Wakaf yang Membangun Peradaban: Jejak Sultan Nuruddin Zanki dalam Menguatkan Umat

Dalam sejarah Islam, tidak banyak pemimpin yang mampu memadukan ketegasan di medan perang dengan kelembutan dalam membangun masyarakat. Sultan Nuruddin Mahmud Zanki adalah salah satunya. Ia hidup pada masa paling genting dalam sejarah Islam, ketika negeri-negeri Syam dan Palestina berada di bawah ancaman Perang Salib. Namun di tengah perang, Nuruddin tidak hanya memikirkan bagaimana mengalahkan musuh, melainkan bagaimana membangkitkan umat dari dalam. Di sinilah wakaf menjadi jantung kebijakan peradabannya.

Nuruddin memahami bahwa umat yang miskin, bodoh, dan tercerai-berai tidak akan mampu mempertahankan kehormatan dan wilayahnya. Karena itu, ia membangun sistem wakaf bukan sebagai amal sampingan, tetapi sebagai fondasi negara. Tanah-tanah subur, pasar, kebun, bangunan, dan aset produktif lainnya diwakafkan untuk membiayai pendidikan, kesehatan, dakwah, dan pelayanan sosial. Wakaf menjadi mesin yang menggerakkan kehidupan umat, bahkan ketika kas negara tertekan oleh peperangan.

Di bidang pendidikan, Nuruddin mendirikan banyak madrasah di Damaskus, Aleppo, dan kota-kota lain. Madrasah-madrasah ini tidak bergantung pada iuran murid atau belas kasihan penguasa, karena seluruh biaya operasionalnya ditopang oleh wakaf. Gaji para ulama, makanan para santri, asrama, hingga kitab-kitab pelajaran semuanya berasal dari aset wakaf. Dengan sistem ini, ilmu menjadi milik semua lapisan masyarakat, bukan hanya orang kaya.

Dari lembaga-lembaga wakaf inilah lahir generasi ulama dan pemikir yang membentuk kesadaran umat. Mereka menanamkan akidah yang lurus, semangat jihad, dan tanggung jawab terhadap umat. Nuruddin menyadari bahwa pembebasan tanah Islam tidak mungkin terjadi tanpa pembebasan pikiran dan hati umat terlebih dahulu. Wakaf menjamin bahwa proses pendidikan ini berjalan terus, tanpa terganggu oleh perubahan politik atau kondisi perang.
Di bidang kesehatan, Nuruddin mendirikan rumah sakit besar yang dibiayai penuh oleh wakaf. Bimaristan Nuriyah di Damaskus menjadi simbol bagaimana Islam menghadirkan pelayanan kesehatan yang bermartabat. Pasien dari semua kalangan dirawat tanpa dipungut biaya, dokter dan perawat digaji secara tetap, obat-obatan disediakan secara gratis, dan penelitian medis didorong. Semua itu berlangsung karena wakaf memberikan kemandirian finansial bagi layanan kesehatan.

Masjid dan aktivitas dakwah juga hidup melalui wakaf. Para imam, muazin, guru Al-Qur’an, dan pengajar agama mendapatkan penghidupan dari aset wakaf, sehingga mereka bisa mengabdi sepenuhnya kepada umat. Masjid bukan hanya tempat shalat, tetapi pusat pembinaan, pendidikan, dan persatuan. Wakaf menjadikan agama hadir dalam kehidupan sosial secara nyata, bukan sekadar simbol.

Yang paling mengagumkan dari Nuruddin Zanki adalah kezuhudan dan amanahnya. Ia tidak menjadikan wakaf sebagai alat memperkaya keluarga atau mengukuhkan kekuasaan. Harta wakaf dipisahkan dengan tegas dari harta pribadi dan kas negara. Ia mengawasi agar wakaf benar-benar sampai kepada yang berhak dan tidak disalahgunakan. Inilah yang membuat rakyat percaya dan sistem wakaf berjalan stabil.

Sistem wakaf yang dibangun Nuruddin kemudian menjadi fondasi bagi generasi setelahnya, terutama Shalahuddin Al-Ayyubi. Kemenangan besar seperti pembebasan Baitul Maqdis bukanlah peristiwa yang lahir tiba-tiba, melainkan buah dari puluhan tahun pembangunan umat melalui ilmu, moral, dan kemandirian ekonomi yang ditopang oleh wakaf.

Dari kisah Sultan Nuruddin Zanki, kita belajar bahwa wakaf bukan sekadar ibadah individual, tetapi strategi peradaban. Ia membiayai ilmu, melindungi kaum lemah, menguatkan dakwah, dan mempersiapkan umat untuk menghadapi tantangan besar. Ketika wakaf dihidupkan dengan visi seperti ini, ia mampu mengubah sejarah. Dan di zaman ini, ketika umat kembali menghadapi berbagai krisis, semangat wakaf ala Nuruddin Zanki adalah salah satu kunci kebangkitan yang paling relevan.

Ditulis oleh : Sahlan Rafiqi (Pembina Yayasan Suara Quran Indonesia)